É possível conciliar fé e razão? - Agostinho e Tomás

Agostinho e Tomás de Aquino são duas importantes referências, dentro da cristandade, na busca de harmonizar a fé com fundamentação racional. O primeiro, no contexto da patrística, busca seu embasamento no neoplatonismo, o segundo, já na escolástica, recorre ao aristotelismo. O racionalismo de Platão coube para Agostinho na medida em que privilegiava um mundo metafísico, se valendo da tentativa de realizar as abstrações das ideias precedendo o mundo temporal. A razão, nesse sentido, fechada em uma lógica própria e circunscrita, foi instrumento que serviu aos argumentos que justificasse um universo argumentado na fé. Enfim, se o mundo último e real é o imaterial das ideias de Platão, então o mundo espiritual da fé tem sua aceitação por essa lógica proprietária.

Tomás, que bebe no aristotelismo, ao fundamentar sua teologia, não opõe a razão à fé, antes compreende que a razão é um instrumento que tem em si qualidades lógicas que podem embasar seus argumentos de fé. De Aristóteles, entre outras teses do filósofo grego, Tomás arrazoa que o fato do conhecimento se dá a partir do mundo sensível que, no entanto, tem poderosa base inteligível que alcança a verdade da fé, por ser também aspecto, assim como a fé, multiforme do universo do Criador.

Muito mais se poderia discorrer dos sistemas desses dois grandes pensadores, porém para o escopo da reflexão do argumento que se pretende aqui, arrazoar sobre a possibilidade de harmonizar fé e razão, basta para se verificar como esse tema vem historicamente sendo discutido.

Atualizando essa questão entre razão e fé, temos que, na prática ainda não decidimos definitivamente por uma ontologia derradeira. Desde o Círculo de Viena com seu neopositivismo que rejeitou a metafísica à Escola de Frankfurt, que buscou uma via de equilíbrio pelo discurso dialético da realidade, encontramos variados matizes na tentativa de estabelecer uma ontologia e cosmologia perene.

Partindo da definição de que fé está ligada as coisas que não se veem, porém se aceita por revelação sobrenatural a qual o sujeito se entrega como garantia de verdade, e que razão, entre outras tantas importantes definições, seja a faculdade que tem o homem de perscrutar seu mundo e existência apenas com o uso de suas faculdades racionais e lógicas; e supondo que essas duas formas de conhecimento não encontra com facilidade pontos de contato que as harmonizem, qual seria, se possível, um entendimento que pudesse pacificar essas duas dimensões? Seria a solução agostiniana que toma a fé por primazia ou a tomista que afirma se a razão uma ferramenta importante para a justificação inteligível da fé? Difícil dilema para se decidir terminantemente!

Penso que filosoficamente de maneira provisória, a melhor posição humanamente sensata é do equilíbrio. A dimensão humana, que transcende a temporalidade e materialidade por suas características que insiste invencivelmente metafísica em seu âmago, pode sim vivenciar sua experiência concreta baseada na razão que busca a materialidade e explicação lógica do universo e ainda guardar em seu sacrário íntimo os valores da fé, fé que busca ultrapassar a condição de um único universo possível.

Márcio de Carvalho Bitencourt