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A Reforma Protestante foi um movimento de cunho religioso, que tem seu marco nas noventa e cinco teses de reprovação à prática católica em 1517, por Martinho Lutero. Porém seu contexto histórico e desdobramentos vão para além daquelas teses suscitadas por Lutero. Foi a culminação de insatisfações gestadas há bastante tempo devido aos excessos do clero e sua promiscuidade com o poder e, por ocasião, potencializada pelo humanismo nascente na Europa. Também podemos identificar outra força subjacente, os ideais burgueses, também tentando abrir espaço no cenário de poder econômico e, quiça, político. Nesse cenário trava-se o embate que irá revolucionar o mundo ocidental em diversos aspectos. Como o mundo feudal era sustentado pelas superstições e exacerbado por uma religiosidade tutelada, e a burguesia bem como outros setores da sociedade moderna pretendiam sacudir de si o sistema feudal, viram na possibilidade de quebra da hegemonia papal pelos protestos contrários a suas prátic...

É inegável a contribuição que o advento do protestantismo serviu aos propósitos da burguesia capitalista, embora haja análises diferentes dessa opinião. Pelo menos em dois aspectos fulcrais ele atua como importante força revolucionária que se alinha ao projeto burguês de poder. Um diz respeito à quebra de hegemonia da Igreja Católica, que detinha grande poder, e não estava interessada em dividi-lo com mais uma classe social, a nascente burguesia e seus anseios de liberalismo. Outro, de mudanças filosófica e doutrinária, reforçando a ideologia do capital, muda o conceito de que riqueza, antes de ser um pecado, passa a ser sinal distintivo da graça de Deus (calvinismo?). A quebra da hegemonia da Igreja, pela Reforma, libera imensas populações de seu jugo, que agora com a licitude de se obter riquezas, fomentará um mercado de transações que irá expandir as relações capitalistas em escala exponencial. Somam-se a isso algumas medidas que a Revolução Francesa implantou e deixou como mo...

Para uma resposta positiva sobre se a razão científica conseguiu responder todos os problemas da humanidade, teria de restar nenhuma pergunta que fosse problema a ser resolvido. Não é esse o caso. Porém muitas reflexões podem ser feitas de grande valor sobre essa questão. O Iluminismo foi a experiência histórica no mundo europeu do século XVIII, que pretendeu revolucionar a ciência e o pensamento filosófico até aquele período. Foi fruto do amadurecimento do pensamento que vinha gestando aproximadamente há dois séculos. Seus propugnadores entendiam que a humanidade estava mergulhada no atraso da superstição, tirania política e religiosa, sendo tutelada por aqueles que detinham o poder vigente através do medo e ignorância. Os iluministas acreditavam que com o império da razão a humanidade baniria o atraso em todas as áreas humanas. Traria a felicidade e possibilidade de realizações extraordinárias, com o desenvolvimento das ciências capitaneadas pela supremacia da razão. Logo, por...

Qualquer riqueza natural pertence a humanidade. Se homens reúnem-se em empresas para explorá-la isso não lhes dá o direito de "roubá-la" dos demais. Aliás, todo saber e tecnologia que a humanidade produz só tem sentido se for para o bem e aprimoramento da condição humana; se não, então o Estado é um ente inútil e seria legítimo desconstituir o contrato civil e voltarmos a condição original da guerra de todos contra todos. Por isso, se optamos pela experiência civilizatória, deveremos eliminar qualquer condição de homem excluído... Marbit

Expor a tese de Rousseau sobre a vontade geral, com a pertinente justificativa em associação sobre o que venha ser liberdade, é tarefa nada simples, porque filosófica e política. Política, porque se faz necessário compreender que vontade geral, no pensamento do autor, implica a discussão de interesses concorrentes; filosófica, na medida em que ele busca fundamentar seus argumentos na razão de ser e existir do homem, em toda sua evolução existencial, para explicar sua condição de liberdade e perda desta. Segundo Rousseau houve um tempo que o homem era totalmente livre, em que apenas sua “existência e manutenção eram seus naturais sentimentos” (Rousseau, 2005, p.204). Era uma liberdade natural e intrínseca a todos os homens. Vivia de maneira selvagem, existindo apenas de si mesmo e daquilo que o meio lhe propiciava para suas necessidades de sobrevivência. Eventualmente seus instintos o levavam ao acasalamento, única associação que ele experimentava. Porém essa condição desd...

Maquiavel, pensador florentino da Renascença, pode ser considerado fundador da política moderna. Seu pensamento político é inovador, pois está baseado na história real da humanidade e suas experiências concretas, se afastando da tradição filosófica e teórica que até então orientava os pensadores políticos – Platão e Aristóteles eram as maiores referências de sistematização política. Entre suas importantes contribuições para a prática política está sua concepção de exercício do poder. Se pensarmos o poder, entre outras definições possíveis, como faculdade de exercer autoridade política, poderio, soberania e capacidade de produzir efeito de dominação, temos em Maquiavel uma função estritamente instrumental, pragmática. Para ele o poder era a faculdade que o líder (príncipe em sua definição) desempenharia em sua melhor capacidade dentro de uma virtude ( virtú : termo que Maquiavel usa singularmente) onde a sua lógica era completamente ímpar daquela ingênua e baseada nas caracte...