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No interior do pensamento de Nietzsche a afirmação de niilismo no platonismo e no cristianismo é uma consequência natural. Para Nietzsche esta vida que se tem e todo seu devir é tudo que o universo nos tem dado. É na existência atual que o homem superior exerce sua “vontade de poder”, antes de voltar a ser húmus. Nem por ser consciente de sua condição de “húmus” ele nega a vida atual pelo escapismo de uma metafísica niilista. Nietzsche afirma que Platão e Sócrates sistematizaram uma moral e racionalidade de capitulação diante da vida e suas exigências, por não poderem suportar, por suas fraquezas, a vida por si mesma, sem a ilusão de mais nada que ela mesma. Criaram um mundo ilusório, que serviu a hegemônica cristandade, que também inebria o homem fraco com suas promessas ilusórias de castelo onírico e etéreo.  Por isso, para concordar ou não com Nietzsche é preciso entendê-lo dentro de suas perspectivas. Na sua lógica há uma coerência quando ele afirma serem niilista o cri

A relação entre o pensamento de Platão e o cristianismo é sabidamente íntima, e ocorre desde os primórdios de sua fundação, na Patrística. Temos que não há um só Platão, porém vários, segundo seus intérpretes e seguidores. Daí o neoplatonismo ter ensejado várias escolas filosóficas, inclusive de cunho religioso. Porém a linha central de seu pensamento, inegavelmente, serviu àquelas teorias que pretenderam a metafísica. O nascente cristianismo embeberou-se sofregamente no manancial teórico do platonismo, guardadas as devidas proporções. O sistema dualista platônico atendeu a necessidade de racionalização que a cristandade ansiava. Na eminente figura de Agostinho assume uma justificativa da teorização do embate entre “carne e espírito”, identificando-se com os elementos filosóficos platônicos do mundo sensível em oposição ao inteligível, matéria e mundo das Ideias. A analogia é de fácil apreensão, correlacionando a alma com o mundo das Ideias e o mundo sensível à “carne”, s